元宵节吃汤圆的来历和传说，元宵节吃汤圆的来历简短

元宵节是中国传统节日中的重要节日之一，也是中国人民对农历新年的最后一个庆祝活动。在这一天，人们会欢聚一堂，共同品尝着美味的汤圆。那么，为什么元宵节要吃汤圆呢？这与一个流传已久的传说有关。相传，很久以前有一种叫做“罗汤”的食物，是由糯米制成的圆子，象征着团圆。而在元宵节这一天，人们会将内里放有豆沙、花生等馅料的圆子，煮成热腾腾的汤圆食用。据说，吃汤圆能够增加团圆的意义，并能够为新年带来好运。因此，汤圆成为元宵节不可或缺的美食之一。无论是大人还是小孩，都在元宵之夜，共享着这一传统美食，感受着家庭的温暖和祝福。

一：元宵节吃汤圆的来历和传说

汤圆的来历和传说如下：

汉武帝时宫中有一位宫女，名叫“元宵”，长年幽于宫中，思念父母，终日以泪洗面。东方朔决心帮助她，于是对汉武帝谎称，火神奉玉帝之命于正月十五火烧长安，要逃过劫难，唯一的办法是让“元宵姑娘”在正月十五这天做很多火神爱吃的汤圆，并由全体臣民张灯供奉。

汉武帝准奏，“元宵”姑娘终于见到家人，此后，便形成了元宵节，元宵节吃汤圆的习俗也在此时流传开来。

后汤圆文化流传为现代习俗

吃汤圆是汉族人的传统习俗，在江南尤为盛行。民间有“吃了汤圆大一岁”之说。陈志岁《汤圆》诗云：“年年冬至家家煮，一岁潜添晓得无”。

甬地俗语云：“宁波家家捣米做汤圆，知足常乐又一天。”胡秉言也有诗曰：“香泽糯米做汤圆，沸水飘银富贵咸。入口绵甜滑润爽，阖家欢乐醉天年。”

二：元宵节吃汤圆的来历简短

元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。

我国民间有元宵节吃元宵的习俗。民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之兆”。元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭像月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视;在元宵节燃灯更成为一种习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。

“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是“走百病”又称“烤百病”“散百病”参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。

元宵节吃汤圆的传说

传说一：关于元宵节习俗的形成，说法颇多，但一般变为在汉代就初具雏形。史载汉武帝的时候，汉室要祭祀一位叫“太一”的神明。据称“太一”是当时相当显赫的一位神明，地位在五帝之上，并有恩于汉帝，所以受到的奉祀比较隆盛。相传另一位汉室皇帝汉文帝也和元宵节有关。 相传汉武帝时宫中有一位宫女，名叫“元宵”，长年幽于宫中，思念父母，终日以泪洗面。大臣东方朔决心帮助她，于是对汉武帝谎称，火神奉玉帝之命于正月十五火烧长安，要逃过劫难，唯一的办法是让“元宵姑娘”在正月十五这天做很多火神爱吃的汤圆，并由全体臣民张灯供奉。汉武帝准奏，“元宵”姑娘终于见到家人。此后，便形成了元宵节。

传说二：关于元宵节吃元宵的来历，民间还有种有趣的传说。我国民间有元宵节吃元宵的习俗，民间相传：元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说"此浮萍果也，得之主复兴之兆"。因为这一天正是正月十五日，以后每逢此日，昭王就命手下人用面仿制此果，并用山楂做成红色的馅煮而食之。从此，元宵节吃元宵便成了一种传统。

三：元宵节吃汤圆的来历和寓意

正月十五，是神州大地上一个十分重要的传统节日——元宵节。武威的元宵节，异彩纷呈，民俗各异。赏花灯是武威元宵节传统的民俗活动，每年元宵节，凉州城乡都要举办大型灯会，观赏花灯的群众摩肩接踵，络绎不绝。武威民俗说：“正月十五游百病”，意思是正月十五这天出门游览，身上的毛病都可以去掉，所以，武威百姓在正月十五、十六有游览海藏寺、雷台观及大街小巷的习俗，保佑全家健康平安。

那么，古代的武威人是怎样过元宵节的呢？

唐代的元宵节，武威大街小巷张灯结彩的习俗已经非常流行。旧时《风俗志》记载：“元宵前后，四市竖坊，盛张灯炬，且架高山，蒙纱画佛像，名鳌山灯者，不一而足……一时燃爆竹；吹萧管，火树银花，与日月交辉，笙歌欢腾，彻夜不休；人民云集游乐，以为太平丰享之兆，自唐时已然。”上述记载说明，武威百姓元宵节赏花灯的习俗由来已久，在唐代时期就已经声势浩大。

此外，唐代元宵灯会还与凉州有一段渊源。唐代薛用弱《集异记》记载，唐玄宗在元宵之夜随同道士叶法善乘风腾云，从京城长安赶来凉州观灯。唐玄宗看到凉州灯会连绵数十里，车马聚集，百姓众多，十分惊叹。唐玄宗长时间称赞西凉府灯会盛大之后，方才回到长安。唐玄宗在凉州观灯时，曾用一把铁如意抵押换酒，第二天从宫中派出使者，以其他事为借口，出使凉州，设法得到铁如意后回到长安，查验后没有差错。

唐咸通年间，进士王棨《玄宗幸西凉府观灯赋》对凉州灯会的盛况有这样的描述：“千条银烛，十里香尘。红楼迤逦以如昼，清夜荧煌而似春。郡实武威，事同仙境。彩摇金像之色，光夺玉蟾之影。一游一豫，忽此地以微行；不识不知，竟何人而望幸……”

这些历史记载、传说故事以及歌赋，从侧面反映了唐代凉州元宵节的热闹情形。

清代的元宵节，武威城更加热闹。乾隆十四年，武威人张玿美编纂了一本《五凉全志》，在其中的《武威县志》里面，就记载了元宵节的情形。里面这样记载：“元宵，四市竖坊，悬灯，杂扮花鼓，高跷，演百戏。”大意是，元宵节那一天，武威大街小巷悬挂花灯，还表演小戏剧、花鼓、踩高跷、杂技百戏等。

元宵节那一天，武威城每家店铺门前树立起牌坊，上面悬挂各种各样的花灯，供人们游览观赏。每个店铺为了吸引游客，争相攀比，尤其是那些老字号店铺，悬挂的花灯一个比一个大方大气、色彩鲜艳，显示出与众不同，财大气粗。那时候的武威城早已有元宵节逛灯会的习俗，乡村的百姓络绎不绝，扶老携幼，进城看花灯；城里的市民，也全家出动，游览大街小巷的花灯。可以想象，清代的元宵节这天，武威城里那可是人山人海，熙熙攘攘。

除了悬挂花灯，元宵节那天，武威的大街小巷还表演杂扮。杂扮就是一种小戏，一种简短的戏剧，以剧情简单，逗人喜笑著称，由杂剧演员打扮起来表演。表演杂扮的地方，肯定是游人围的水泄不通，里三层外三层，喝彩声不绝于耳。

除了杂扮，还有花鼓表演。花鼓是一种民间舞蹈,一般由男女两人对舞,一人敲小锣,一人打小鼓,边敲打,边歌舞。现在这种表演我们基本看不到了。

清代武威元宵节的节目除了上述花灯、杂扮、花鼓之外，还有高跷。高跷类似于我们现在社火中的踩高跷。表演者身穿各种民族服装或古装，多扮演某个古代神话或历史故事中的人物，脚踩在装有脚踏装置的木棍上，木棍的长度依表演者需要而定，边走边表演，常用道具有扇子、手绢、木棍、刀枪等。表演形式有两种，一种是“踩街”，就是踩高跷的表演者沿着大街小巷行走表演；另一种是“撂场”，就是专门在一处空旷地带或者广场表演。撂场又分为“大场”和“小场”。“大场”就是踩高跷的队伍集体边舞边走，有一定的队形图案。“小场”就是两三人表演，有时候两个人对舞，边舞边唱。

此外，还表演百戏。百戏就是各种民间表演艺术，尤其以杂技为主。武威的杂技，最初由吕光从西域带到凉州，有吞刀、吐火等杂技表演，从那时起杂技百戏在河西广为流行，后来又增加了其他内容。

旧时《风俗志》还记载：凉州“元宵前后……镇海、姑洗两塔，亦层层燃灯。”文中的镇海塔，即大云寺塔；姑洗塔则位于大云寺附近的清应寺内。大云寺塔、姑洗塔皆十三层，六棱六角。清代元宵节前后，双塔夜晚每层点灯，观者如堵，蔚为壮观。

可见，无论是唐代还是清代，武威的元宵节活动丰富多彩，热闹非凡。