曾国藩：《冰鉴》中的识人智慧

为什么有的人看着其貌不扬，但是很有魅力？为什么有的人虽然看起来落魄，但并不颓废？一个人长期形成的精气神会不会因为外在环境而轻易改变？

人的相貌，可以修炼出来

早早到公司，打算这段时间重读《冰鉴》。很多朋友肯定会说，这不是曾国藩的著作。这个问题已有定论，经过名家考证，确实不是。不过里面很多内容，也很经典，值得一读。比之那些玄之又玄的相术，这个算是通俗易懂了。南怀瑾先生曾是说曾国藩有十三套学问，这本书中的学问便是其一。这本书内容可见有可取之处。

我最早读这个，是因为曾国藩识人之明，后来才知道不是他的著作。不过，等我知道这个结果的时候，《冰鉴》已经背的七七八八了，需要找一些相关的书来看看都是怎么解释的，个别的书甚至原文都有个别字词的不同，更不要说译文了。读的目的就是结合这些内容，纠正自己身上的一些不好的东西。

比如这句「容贵整，整非整齐之谓，短不豖蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不雀寒，所谓整也，背宜圆，腹宜突坦，手足温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也，五短多贵，两大不扬，负众高官，鼠行好利，此为定格。」人的容貌可以天生，也可以改，比如说去韩国。最重要的是，自己能控制的部分，一定要控制好，因为人的气质是可以改变的。

这就是为什么有的人看着其貌不扬，但是很有魅力，这部分的内容，其实人是可以修炼出来的。

长期形成的精气神，不会轻易改变

比如说，第一篇，神骨鉴。神是什么？不特指精神，更多地包含了意志、学识、个性、修养、气质、才干、地位、社会阅历等等，骨也不特指骨骼，需要与神结合，骨子里的东西是也。

这就是为什么我们看有的人，虽然看起来落魄，但并不颓废，从骨子里透出来的神，更容易让我们相信，哪怕他一时不如意，将来一定有东山再起的一天。而有的人，西装革履，精气神不足，反而让你觉得这人并非大器之材。这就是一个人的神骨在影响我们对这个人的判断。这就是原书中的「脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也；山骞不崩，唯石为镇，骨之谓也。」一个人长期形成的精气神不会因为外在环境而轻易变化。

一身精神，具乎两目。看一个人，看他的眼睛，你大概就能看出来这个人什么性格。后面我们会具体分析。

一身骨相，具乎面部。我们看一个人，往往是先看脸，这是个看脸的时代。人的面部骨骼基本决定了人的相貌。那人的相貌就这样定型了吗？不是，脸上太多肉的，基本上看不出来骨相了，减减，看着相对容易好点，脸上肉少的，看着瘦骨嶙峋的，跟看骷髅头似的，那真要多吃点了。一个人的命相可以从脸部看出来，有的人一看尖嘴薄腮的，要么精明非常要么刻薄要命，我们很少见到那种特别宽厚的人；有的人，看着胖一些，但是为人宽厚，却不是满脸横肉，相处起来就会容易很多。

先看神骨，为鉴人之总纲

他家兼论形骸，文人先观神骨，开门见山，此为第一。

《冰鉴》这句我看了几个版本，有的版本说他家：工、农、兵、商等，文人就特指读书人。有的版本说他家就是其他相术流派，文人特指作者本人。无从考证，有了解的读者，请后台留言指正。

后半句倒好理解了，先看神骨，为此书总纲。（神骨鉴、刚柔鉴、容貌鉴、情态鉴、须眉鉴、声音鉴、气色鉴）

曾国藩这套学问应该说没有什么可以实践的方法，日记中偶有一些句子，他留下的更多的是故事。

相传，曾国藩在道光年间已经是湖南籍相当知名的官员了，那个时候，每逢科举考试前后，都有同乡的学子前去拜访曾国藩。湘军中极具代表性的人物江忠源和曾国藩早年就有过这么一段交往。

江忠源以同乡晚辈的身份去拜访曾国藩，两人交谈甚欢，曾国藩非常赏识江忠源的才华，不时盯着江忠源看。在江忠源告辞之后，曾国藩盯着江忠源的背影，直到看不到后，对左右的人说了句：这个人将来会扬名天下，可惜会悲壮地殉节而死。

太平天国起义后，曾国藩还在京城的时候，江忠源已经带领其所办的团练奔赴广西战场。当时的曾国藩知道后，给江忠源写信，反对他投笔从戎。人们都以为曾国藩这是爱才之举，不愿意让文人出身的江忠源在沙场拼杀。但，谁又能知道曾国藩的苦心呢？

江忠源这人虽然是文人，但是蛮有血性的，在第一次与太平军的作战中，在蓑衣渡伏击太平军，不仅仅重创太平军，还把太平军的南王冯云山给打死了。江忠源也因此成名，后累积军功，从七品知县升任安徽巡抚。

1854年，石达开率兵围攻庐州，江忠源苦战力竭，城破，溺水而亡。

这就是江忠源的命，曾国藩的判断可以说非常准。个人认为，曾国藩对不仅仅在面相，更多的怕是从性格、思想等方面综合考虑的，才敢说这个预言的，看人之准，匪夷所思。

后面我们可以结合一些曾国藩日记中关于识人的内容，一起来分析分析。今天先到这里，马上要到7点了，准备去楼下吃点早饭，然后回公司开始工作。