俭朴与简朴的意思(简朴的意思和造句)

摘要俭朴与简朴的意思(简朴的意思和造句) 俭朴与简朴的意思。在中国古代，勤俭节约是一种美德，但是在现代社会，勤俭节约已经成为了一种奢侈。很多人为了省钱，甚至不惜一切代价，...

俭朴与简朴的意思(简朴的意思和造句)

俭朴与简朴的意思。在中国古代，勤俭节约是一种美德，但是在现代社会，勤俭节约已经成为了一种奢侈。很多人为了省钱，甚至不惜一切代价，这样的行为不不仅会影响自己的生活，还会影响整个家庭的幸福指数。所以，如果你想过上好日子，就必须学会节俭。那么，什么样的女人最容易成为一个好好女人呢？我们一起来看看吧。“好女人”身上有这3个特征，中一条就很难嫁出去！你有吗？下面我们就一起来看看吧。第一，不斤斤计较。

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汉末曹操为丞相时，主管人才选荐的毛玠、崔琰都以忠正清廉闻名，他们选人用人也以俭约为先。在此风气下，后来官员穿件新衣服、坐辆好马车都被认为是不清廉，更有甚者，官场后来流行把新衣服弄脏、提盒饭上班。丞相掾属和洽对此颇不以为然，那么他又能说出啥些话来呢？

和洽游戏图

一、非袁叹刘

和洽，字阳士，汝南西平（今河南舞阳）人。

和洽年轻时被郡举为孝廉。何进为大将军时，辟除和洽，但他坚辞不就。

袁绍忽悠韩馥占据冀州后，派人到汝南老家迎人才入仕。汝南士人都欣然前往，和洽却说：“冀州土地平整，民风强悍，乃豪杰所趋、四战之地。袁本初（袁绍）凭借这一天然条件，虽能逞一时之雄，但群雄争战之地，他未必能保全啊。”

袁绍入不了和洽法眼

他进一步分析说：“荆州刘景升，远无大志，唯善结士人。其地多山险要，民情和悦，这才是士人的乐土啊。”

于是众人北上，他独与亲戚故旧南下依附刘表。刘表一见和洽大喜，即以上宾之礼待之。

但刘表“有才而不能用，闻善而不能纳（陈寿语）”，和洽很快发现他和袁绍其实是一路货色，于是长叹一声：“我所以不从袁本初，就是想避开战祸。所谓愚昧不清之主，不可擅近，久之必有谗逆小人从中作梗，吾将祸无日矣。”

和洽这话什么意思呢？就是说，刘表这个人“愚昧不清”，外宽内忌、好谋无决，这种人你离他远点，他会仰慕你是个英雄，但一旦你们走得稍近，他就会时时处处提防你会害了他，这就是一种器量不足的表现。考察刘表后来对刘备的表现，可知和洽对他的评语是多么的正确。

刘表也是有名无实之徒

和洽于是舍下刘表，继续南下，到达武陵郡暂住。

二、节俭之辩

建安十三年（208年），自任丞相的曹操南定荆州，在武陵隐居的和洽被辟为丞相掾属。也从此时起，和洽和曹氏有了正式交集。

当时在丞相府负责人事选荐工作的是崔琰、毛玠，二人都以忠正清廉闻名，他们选人用人，也以崇尚节俭为苐一要务。

和洽对此颇不以为然，为此他专门向曹操进言：“所谓治国之要，在于把合适的人放在合适的位置，而不是一味地追求节俭。俭朴太过，对于修身、齐家可以，但用于治国、平天下就有可能失之偏颇。如今朝廷风气，官员穿件新衣服、坐辆好马车都被认为是不清廉。而官在府门，不修容颜、破衣溜丢就成了清官。更有甚者，官场后来流行把新衣服弄脏、提盒饭上班，以此为廉洁表率。”

和洽终还是跟了曹操

和洽进一步说：“圣人立教，贵乎中庸，讲究过犹不及。但如今一律以穿旧衣、乘破车为检验官员的惟一标准，这就不仅是过犹不及，而且是矫枉过正了。古圣以教化育民，所谓教化，通达人情而已，如此偏激的做法，恐怕将有佞伪之事发生啊。”

两汉后期，上层奢靡之风盛行。曹操在统一华北过程中，崇尚节俭，由此上行下效，在朝野上下形成一股清正之风。但万事不可偏废，当官员的选取、升黜，把简朴作为苐一标准的时候，实际上这个政权构架已钻了牛角尖。

东晋史学家孙盛对和洽这一见解进行过高度评价：“先王治世，观民设教，虽有质朴与华美之分，但因时损益，古今定例。魏承汉乱，移风易俗，崇尚俭约本是好事，但矫枉过正，则巧伪滋生。和洽之言，才是公正堂皇之言啊。”

俭朴与简朴的意思(简朴的意思和造句)-第1张图片-

崔琰掌典选十余年而被曹操所杀

但你要因此认为和洽是个奢侈之徒，显然还是小看了古人的气节。

三、义救毛玠

建安十八年（213年），曹操称魏公，和洽被任为侍中。

建安二十一年（216年），曹操称魏王。同年，尚书崔琰因被举发言语失当被下狱赐死，尚书仆射毛玠接着被告发对曹操不满。曹操大怒，收毛玠下狱，并在召见近臣时表明要严处毛玠的念头（参见）。

和洽虽不认可毛玠用人以俭为先，但仍及力进言，说毛玠素守节操、言语谨慎，请求曹操查明此事。

但后期的曹操已很难听进臣下忠言，退朝后，他下令道：“告发的人不但说毛玠诽谤孤，而且说他还为崔琰鸣不平。这是有损君臣恩义、妄为死友怨叹之举，是可忍孰不可忍？当年萧何、曹参与汉高祖一齐起于微时，但即使高祖遇有危厄，二人也谨守臣道，所以可以延祚后世。和侍中要求彻查此事，孤所以没有听从，只是想广泛听取臣下的不同意见罢了。”

毛玠也差一点被曹操杀了

曹操这话的潜台词就是，他毛玠骂我可以，但他妄议朝廷对崔琰已生效的判决，就是挑拨君臣关系之举。况且我收拾他，不在于他说这话对不对，主要是他不守臣道，这话根本就不该说。

你听听这话有多假。和洽不客气地反驳道：“如果告发者所言为真，那毛玠所为，就是天地所不容。臣非敢曲理偏袒毛玠，实在是他出于群吏，受宠日深，而刚直忠正，得罪人多，以常理度之，他不是这样的人。但人心难测，也保不准他有丧心病狂，所以还是要查证确实为要。臣想如今朝廷德配天地，能容不屑，定不会因违君臣伦理而使近臣蒙怨不是么？”

和洽这话说得非常有艺术。他先以退为进，说毛玠如果真是天地不容的大逆之徒，那你魏王当初把他从众人之中挑选出来，处在中枢，这是识人明呢还是不明？这以子之矛攻子之盾的做法，一向自负的曹操该作何辩解？然后和洽再给曹操戴顶高帽子，说您老人家主理的朝廷“德配天地”，还能容不下小小一下毛玠乎？

曹操塑像

曹操果然有点气急败坏：“孤之所以没有去查证，就是想使毛玠和告发者两方都保全……”

他话没说完，和洽又道：“查证确实，毛玠确有诽谤君上之举，就应该明正典刑，斩首弃市。如果没有这事儿，就是告发者诬告大臣，惑主视听。这事不查清楚，臣等心下都有不安啊。”

和洽这话就有点重了：如果魏王你不把这事儿说清楚，我们做大臣的，天天担心被小人乱诬告，你让我们咋为国办事儿啊？

饶是曹操一向杀伐决断，他也被和洽怼得无话可说。他忿忿撂下一句：“目下正军务缠身，孤岂能因你们一句话就去查证这些无关紧要的小事？不过卿之所言，狐射姑刺阳处父于朝，此为君之诫，孤当深思。”

曹操说的狐射姑刺阳处父事，是春秋时晋中军佐狐射姑因个人恩怨刺杀大夫阳处父的事。所谓将相不和，国有大祸，曹操说此话，说明和洽“臣下心有不安”这句话挠到了他的痛处。

春秋战不休

后来加之侍中桓阶再从中斡旋，毛玠才被免罪没被杀害。

可以说，在营救毛玠的过程中，和洽敢于直面暴怒状态下的曹操，而且有勇有智，充分表现了一代名臣的气节。